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    因为那位老王爷的书房中也有几本房中之术，应该是那位老王爷也曾研究过此术。

    地下室中，宋晨阳翻阅完房中家的一百多本房中术典籍之后，从中最后挑选出了五本典籍。

    这五本典籍分别为《合阴阳》、《混气法》、《回荣接朽》、《女审八到》、《还元返本术》。

    其中《合阴阳》里面的此法在道家经典中《合气释罪三逆》里也有论述，只不过没有这本典籍中的这样完善。

    而这《合阴阳》一书宋晨阳有些印象，在马王堆汉墓中和《十问》等竹简医书当时是一起被挖出来的。

    《混气法》则是主要讲解房中之术的基本原理，因为房中术在古代也被称为混气之法。

    至于《回荣接朽》，此书中讲述，女子在二七至四七年岁间为阴气最旺盛期，此时合修最为有利。

    女子过了五七年岁，阴气开始衰败，合修时需要避讳的地方有些多，这些也值得研究。

    拿着这些挑拣出来的典籍，宋晨阳又来到了阴阳家的典籍书架之前。

    阴阳家为道家学派之一，代表人物为战国时期的邹衍，此人也是五行的创始人，提出了“五行生胜”理论。

    对于阴阳之术的理解，阴阳家无出其右，宋晨阳觉着很有必要将两者相互借鉴融合一下。

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    时间渐渐的流逝，几天的时间眨眼便过。

    宋晨阳在这些天的研究中，也从中翻找整理出了一篇《阴阳合气术》。

    此术借助炼气之理，通过男女交合，真气在通过两人体内形成两个大周天循环后，可在一定程度上做到阴阳之气的相互调和。

    宋晨阳准备拿出去再好好的研究一番，这里的道家、阴阳家和房中家典籍很多，但是对于道教的房中之术收集却不多。

    宋晨阳觉着有必要拿出去后和一些道教的房中术再次借鉴一下，还能否找到一条更加稳妥的合修之法出来。

    手中拿着两本古籍，宋晨阳回到了半山腰的阁楼上。
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